- : الشدة . * النكرة : نقيض المعرفة . - : إنكار الشيء . * النكس : قلب الشيء على رأسه والنكس في المرض أن يعود بعد إفاقته [ المناوي ] . * النكف : تنحية الدمع عن الخد بالإصبع [ المناوي ] . * نكل : عن الأمر - نكولا : جبن ، ونكص . يقال : نكل عن العدو . ونكل عن اليمين : امتنع منها . - بفلان نكلة قبيحة : أصابه بنازلة . - عن الأمر - نكلا : نكل . - به تنكيلا : عاقبه بما يردعه ، ويروع غيره من إتيان مثل صنيعه . - الشيء : قيده . - فلانا عن الشيء : صرفه عنه . * النّكل : القيد . * النكوص : الإحجام عن الشيء والرجوع عنه [ المناوي ] . * النكول : - عند الشافعية : هو الامتناع من الحلف بما طلبه القاضي . أي : وما يتعلق به من قوله . * النكير : الإنكار . - : العقوبة الرادعة . * نمّ : - الحديث - نما : ظهر . - الشيء : انتشرت رائحته . - بين القوم : حرض ، وأغرى . - الحديث : سعى به ليوقع فتنة بين الناس . فهو نام ، ونم ، وللمبالغة : نمام ، ومنم . - الكلام : زينه الكذب . * النمّ : إظهار الحديث بالوشاية . والنميمة الوشاية وأصلها الهمس والحركة الخفيفة [ المناوي ] . * نماء الرهن : وما يكون متولدا من الرهن الأصلي ، كثمر الشجر ، وولد الشاة ولبنها وصوفها وأجرة الدار وما أشبه ذلك . : ذهب الشافعية إلى التفرقة بين الزيادة المتصلة كالسمن والزيادة المنفصلة كالولد واللبن والثمرة وما أشبه ذلك ، فذكروا أن الزيادة المتصلة تدخل في الرهن لعدم انفصالها وتمييزها عنه ، وأما الزيادة المنفصلة فلا تدخل في الرهن . وذهب الحنفية إلى أن نماء الرهن داخل في الرهن سواء أكان متصلا أم منفصلا ، غير أن ما يكون بدلا عن المنفعة ، كالأجرة في الدار ، لا تدخل في الرهن . وذهب الحنابلة إلى أن نماء الرهن جميعه وغلاته تكون رهنا في يد من الرهن في يده كالأصل . وذهب مالك إلى التفريق في الزيادة المنفصلة فقال : ما كان من نماء الرهن المنفصل على خلقته وصورته فإنه داخل في الرهن ، كولد الجارية ، وأما ما لم يكن على خلقته فإنه لا يدخل في الرهن ، كان متولدا عنه كثمر النخل ، أو غير متولد ككراء الدار وخراج الغلام . * النّمّام : نبت طيب الرائحة يعرف بالسعتر البري . ويطلق أيضا على نعنع الماء . - : لا ذي من أقوم ، فينم عليهم . - : من يتحدث مع القوم فيهم فيكشف ما